Стремление человека к всеобщему естественным образом приводит к «одушевлению» символических образов, возникающих при восприятии тех или иных явлений. Отсюда один шаг до возникновения первобытного анимизма. Дальнейшее развитие представления о Боге достаточно описано в трудах по исторической теологии (и атеизму), на этом останавливаться не будем.

Принципиальным упущением бывших исследователей в том, что не осознавалась креативная деятельность воображения, тем более усиливающаяся при целенаправленном воображении-восприятии групп людей. Говоря проще, человеческое общество создало и продолжает создавать символическую, но, тем не менее, реальную сущность, в обыденности называемую Богом.

Здесь мы встречаемся с частой для недисциплинированного разума ошибкой подмены термина.

Бог как изначальное существо – творец реальности и человека, – непознаваем в принципе, ни подтверждения, ни опровержения его существования быть не может (это великолепно показал Кант), о его возможных атрибутах судить нельзя.

Бог в обыденном смысле слова, тот Бог, которому поклоняются – есть реальное существо, созданное, тем не менее, человеческим мышлением по своему образу и подобию. Изучение исторической теологии дает дополнительный пример тенденции изменения настроек интерпретатора.